利未记5章记载了很多需要献上赎愆祭的条例，这些情况包括听到发誓没有作证（1）、触着不洁之物（2）、人的不洁（3）、冒失发誓（4），都要献上赎愆祭的祭物。但是这些祭物也有不同，包括羊、两只斑鸠或两只雏鸽、细面一伊法的十分之一三种不同的祭物。祭物大小的不同和应用的不同，也反应了神针对我们不同的需要的供备不同。同时，也反映了神柔细的性情，顾到软弱的人。比如，一般献上赎愆祭的祭物，是羊群中的母羊。但是如果贫穷负担不起母羊，就可以献上两只斑鸠或两只雏鸽；如果再贫穷，就可以献上细面一伊法的十分之一。但是祭物的处理方法却是大大不同。羊是要献祭的人自己屠宰（利未记1：11；4：24），这预表生命比较成熟的人必须自己主动参与祭物的准备。献上两只鸟一只由祭司揪下头来却不可揪断，则是预表生命比较幼小的信徒，需要生命较为成熟的人（比如祭司）的帮助，同时头不可揪断预表这些生命幼小的信徒还不能脱离魂和天然的旧生命的链接。而细面一伊法的十分之一则适用于生命更幼小的情景。因为这里面没有任何血，而羊和鸟里面都有血的应用。比如对于不信和不认识神的人，神只要求他们凭着良心行事（罗马书2：15）。但是，我们认识神的人，必须按照神的律法和公义的要求行事。我们对神越没有认识，越生活在外院子的光景，神对我们的要求就越低。反过来，我们越与神有联合，神对我们生命的要求也就越高。本章最后提出“人若在耶和华的圣物上行事不忠实”（5：15），赎愆祭的祭物只能是一只公羊，没有其他的选择。这里应该适用于认识神的以色列人，他们认识神，但是如果在耶和华的圣物上不忠实就必须献上更高的祭物来遮罪。这个也印证了我们上面所说的原则，就是我们认识神，神对我们圣洁的要求也就越高。
赎罪祭和赎愆祭的区别到底在哪里？
一方面，笼统上来讲，赎罪祭包括了赎愆祭。特别是圣经只提到赎罪祭的时候，往往包含了赎愆祭。但是同时提到赎罪祭和赎愆祭的时候，两者却有不同。不同在哪里呢？我谈一下我个人的理解。
赎罪祭或许是在对付我们外面罪的行为，而赎愆祭则是对付我们里面的性情。我们举了一个例子来说明。比如一棵植物是有毒的，它长了一米高，如果人碰到的话会中毒。就好像人们犯了杀人放火的罪，或者我们信主之前犯的罪，这就好像这个毒的植物地面的一米高的部分。我们需要把这部分砍掉。你如果把这地面上的一米高的植物砍掉的话，就好像我们借着赎罪祭神所成就的，把我们过去的罪都洁净了。但是那个根还在，而且某一天长了一寸出来，这里就好像是我们应用赎愆祭的时候。赎愆祭对付的是过犯，这些过犯似乎是很小的东西，但是它却是里面一个更大的毒根的彰显。就好像这个有毒的植物因为根还在，所以只长了一寸，你不在它很小的时候对付它，它就会长大成为更大的罪，就是从过犯变成罪。在这样的情况下，你需要献上赎愆祭和赎罪祭来得着救赎。
一个姊妹举了一个比喻，也很好说明了这个问题，他们夫妻常常感觉有的时候对付孩子的态度不对，而且也提醒自己要改正，但是如拖了一段时间没有改正，反而发酵，这个过犯变大就变成了罪。等自己对孩子发了脾气失控，才发现自己发脾气犯罪了。如果开始对付的话，可能就是应用赎愆祭就可以了。
因此在本章里，提到的是不同的过犯，需要我们献上不同的赎愆祭的条例。但是在这些条例应用的时候，却是献上赎罪祭、甚至燔祭。为什么呢？看似赎愆祭对付的是小事情，但是它其实对付的是里面的根。比如，耶稣说，我们看了女子，心里想到奸淫就是犯了淫乱的罪（马太福音5：28）。我们或许还没有淫乱的行为，但是我们有了淫乱的心，这在神的眼中就是犯罪。同样，在本章记录的一些过犯，都是听见人发誓应该作证而没有作证，触着不洁之物包括动物的死尸，碰见人的不洁，冒失发誓的情况，都是属于无意的过犯。但是这些过犯如果不及时对付的话，那么这些过犯就会好像酵一样，让整个面团都发酵。因此赎愆祭的条例，其实就是在对付罪在萌芽的情况。在2节提到触着动物的死尸，没有察觉就犯罪了。3、4节提到这些无意的罪，都明确提到一旦他们认识到他们碰到了人的不洁和冒失发誓了，就不洁了。换句话说，不知者无罪。一旦知道就有了罪。为什么呢？因为不知道的时候是在黑暗里，知道的时候，就是蒙了神的光照。哪里有神的光照，哪里就必须有人的悔改。
我们得救之后，圣灵并没有马上光照我们身上所有的黑暗，而是逐步来的。很多我们里面的罪和人性的不足，过了很多年之后，圣灵才光照我们。圣灵这样做有祂的智慧。就是随着我们属灵生命的长大，逐渐帮助我们来对付里面的罪和生命中的软弱。我们必须跟着圣灵的光照，来运用我们的赎愆祭。我们一旦蒙了圣灵的光照，就要立刻悔改，并献上赎愆祭。
赎愆祭中不同祭物预表基督徒生命不同阶段的应用
利未记5章，交通到赎愆祭的各样细节，首先提到的是羊，就是母绵羊或者母山羊作为赎愆祭。但是这里却明确提到无论是母绵羊和母山羊都是做赎罪祭（5：6）。根据利未记1章和4章的记载，献上羊做赎罪祭的人，都必须牵到祭司面前，按手在羊的头上，羊就成了赎罪祭。然后他们要自己宰杀在祭司的面前，祭司要把血抹在幡祭坛的四角，并且倒血在坛的基部。脂油还要烧在坛上。我们在利未记1-4章的读经里，都详细分析了这些祭物和过程的意义。总之，这些人献上羊做祭物的人，和之前提到的献上牛做祭物的人一样，都是属于比较富有的人，预表属灵生命比较成熟的人。他们必须主动为自己献上的祭物做出一些贡献，比如宰杀牛羊。
但是对于比较贫穷，或者属灵生命比较幼小的人来说，神对他们的要求就比较低了。比如本章提到如果祭物是鸟的话，就可以是两只斑鸠或两只雏鸽。一只鸟祭司要把鸟头揪下来，但是却不可以揪断。这是为什么呢？其实，创世纪15章记载的亚伯拉罕的祭物包括一只三岁的母牛、一只三岁的母山羊、一只三岁的公绵羊、一只斑鸠、一只雏鸽。但是也只是有牛羊被剖开两半，但是鸟却没有剖开（创世纪15：10）。这预表神的十字架的工作在我们生命不同阶段的应用。对于牛羊这样比较大的祭祀动物，预表生命比较成熟的弟兄姊妹，十字架的功课要求就比较高。所以往往是献祭的人要自己剖开这些祭物，他们也要经历更多的剖开的经历；但是对于鸟这样的小动物，预表生命比较不成熟的弟兄姊妹，十字架的功课要求或许就比较低。十字架的功效都是一样的，但是神的要求却可能是不一样的。
比如我们在教会里对新人的要求和对一个生命成熟的弟兄姊妹要求就是不一样的。同样，我们越与神联合，神对我们的要求就越高。对于远离神的人，神反而要求比较低，只要他们肯接受耶稣做他们的朋友，肯心里转向神，神也常常接受他们的祭物，就是比如在赌场里或者吸毒后悔改绝望的祷告，是非常有限的祭物，但是神都悦纳。但是当我们与神有更多的联合了，神对我们的要求就更高了。
为什么不可揪断呢？这个也是一个属灵的预表。我们如果属灵的生命幼小的话，往往属魂或者天然的肉体的生命比较强。如果我们的属灵生命没有强大到让我们可以凭着信心而活，或者凭着神口里的话而活的话，那么我们还需要天然的生命的供应，或者凭着天然的食物而活的。一个生命比较幼稚的人，只需要拿比较小的祭物就可以了，而且不需要自己宰杀牛羊，而是由祭司揪下一只鸟的脖子，目的是要把血弹在坛的边上，并且把其他的血洒在坛的基部（5：8-9）。这个和献上羊作为赎罪祭是一样的。这个步骤在利未记1章和4章提到羊做赎罪祭的时候都提到了，但是在5章这里提到羊作为赎罪祭并没有提。但是与羊的祭物相比，鸟的血少多了，而且只有一只鸟流血。所以为了补足这个不足，就要把另外一只鸟当作燔祭献上（5：10）。而鸟做燔祭的条例了在利未记1章有详细的记载。祭司要把鸟的翅膀撕开却不可以撕断，烧在柴上做燔祭（利未记1：17）。
如果再贫穷，连鸟都买不起的话，可以献上细面一伊法的十分之一来做赎罪祭。这个祭物是赎罪祭，不是素祭，因此不可以加上乳香和油（5：11）。而且其中一把作为纪念的部分，经过火做燔祭。其余的部分给祭司。这个赎愆祭的条例，其实和献上鸟的条例差不多。只不过是为更贫穷的人预备的。但是无论人多么贫穷，必须向神献上燔祭。这个燔祭的意思就是必须有一部分绝对献给神，焚烧成灰。这些都预表，我们无论我们富裕还是贫穷，神都会赦免我们的过犯，但是我们必须从中得到教训，就是向神献上我们的感恩和敬拜。
我们越与神联合 神对我们的要求也就越高
我们越远离神，我们对神的负面影响越小。我们越接近神，我们对神的负面影响可能也就越大。因为我们与祂更加联合，我们就越有可能因为我们的罪和肉体玷污我们和祂的交通。为了让我们的交通不至于断开，神必须让我们经历赎愆祭。其实这彰显了神对我们的爱，以及祂真的很看重我们和祂的交通以及联合。
人若在耶和华的圣物上行事不忠实，就只有一个选择，就是献上羊，而且必须是一只没有残疾的公绵羊做赎愆祭（15）。而且圣物上的差错要偿还，还要另外加上五分之一（16）。即使是不知情的情况下犯了这样的罪，也是犯罪，也必须运用赎愆祭的公羊让祭司来遮罪，他的罪才能得到赦免（17-19）。这进一步说明，我们越认识神，神对我们公义的要求也就越高。
不同的赎愆祭物就是神对我们的“提示”（Hint）
圣经是属灵的事情，所以我们需要灵里更多开启，脱离心思和传统的霸占，才能在灵里更加认识圣经的深意。特别是交通到利未记这些章节，在天然的心思里是很难理解的。比尔强生牧师提到，神不是hide things from us（把好东西从我们面前藏起来） 而是 for us（为我们藏起来）。就好象美国复活节儿童找彩蛋一样，越小的孩子设置的障碍越小，越容易找到；但是越大的孩子，就越难找到，在这个过程中，除了孩子们找到彩蛋感到乐趣之外，父亲也感到十分的开心。对于特别小的小孩子提供很多“提示”（Hint），帮助他们寻找彩蛋。而这些不同的祭物好像这些暗示一样，对于生命幼小的人，暗示就很多，门槛也很低。但是生命越成熟门槛越高，隐藏的越深。寻找要付出的代价也要大一点。这是同样的道理。圣经说，把事情隐藏起来是的神的荣耀，把事情找出来是君王的荣耀（箴言25：2）。神把自己隐藏起来，让我们通过这些祭物或者暗示来寻找隐藏的神，我们有心寻求的话一定会找到祂，这些都是让父神得喜悦的事情，如同小孩子找到彩蛋给父亲带来了快乐一样。
所以这些祭物的不同和应用的条例的不同，其实是神给我们设置的“提示”，帮助我们更多认识神的性情。这些不同的祭物，告诉我们神对于不同生命程度的人的要求和供备。当我们能够在灵里理解这些祭物以及它们的不同的时候，我们就能够更好地明白神的心意。愿意我们都能好好来读利未记这样的经文，不要因着怕不懂而不敢尝试。
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