最近我们重新开始查考启示录，第一次读经的主题是启示录概览。我在这个聚会中分享了我对启示录概览的认识。启示录的目的是在产生基督的新妇。等基督的新妇产生了，耶稣基督这个神的羔羊和祂的新妇要举行婚宴（启示录19章）。之后神就要最后审判撒旦、邪灵和罪人，并把他们、甚至死亡和阴间都扔在火湖里。但是在这个终极任务完成之前，所有负面的环境都是为了帮助教会生命成熟，产生基督的新妇。这就是保罗说的，万有都互相效力叫爱神的人得益处（罗马8：28）。保罗还说，“岂不知我们要审判天使吗？”（林前6：3）这个基督的新妇和男孩子（预表得胜者），就是教会生命成熟的生命的彰显，他们要代表教会审判天使。撒旦的使命曾经是带领万物敬拜神，后来他背叛了神失败了，神创造了人类来代替撒旦代表万物敬拜神。虽然撒旦试诱人，但是最终基督的新妇产生得胜者，胜过了试诱，他们完全有资格审判撒旦和邪灵。因此启示录12章是启示录的转折点，启示录12章之前是神的审判促进教会成熟，在12章产生了基督的新妇（妇人和男孩子），因此撒旦的逼迫变得激烈，这是大灾难的开始。在大灾难中，基督和祂的新妇、与撒旦和他的大妓女之间的争战继续，最后带进基督和祂的新妇的终极胜利，带进时代的结束。这就是启示录的概览。
圣经中七的循环
圣经中七是一个非常重要的数字，它揭示了神对人终极的计划和安排。神创造是在6天之内，但是第七天祂安息了，并且命定了第七天是安息日。安息日是一个循环，人们在6天之内汗流浃背才可糊口（创世纪3：19），但是第七天安息在神里面。这就预表人生是在六天之内要接受神的管教，借着苦难学习顺从，然后希望人能够在第七天找到神的安息。因为人最初犯罪背叛了神，就失去了在神里面的安息。这个七不断循环，就是人生的基本结构。但是旧约进一步引入安息年。就是前六年以色列人可以耕种，第七年要安息。这也是另外一个循环，预表神要带领人找到安息。如果以色列人好好遵守安息日和安息年的规定，就不需要禧年。但是以色列人并不是如此，很多以色列人在禧年之前失去了土地、甚至卖身为奴，因此神设立了禧年来拯救他们。七七四十九年的七个安息年之后，在第五十年就迎来禧年，禧年要让所有出卖的土地归回并且让卖身为奴的人得到释放。这就预表神终极的拯救。但以理关于以色列人命运的异象也是七十个七。第一个七是重建耶路撒冷花的时间，之后62个七是耶路撒冷重建之后到弥赛亚被杀的时间，这两个已经应验。最后一个七是启示录提到的末世的七年，其中后面的三年半是大灾难。但是62个七和最后一个七之间有很长的时间，圣经学者把这个称作“恩典时代”。这个时间有多长，没有人知道，但是它其实就是七天一个安息日、七年一个安息年、和49年一个禧年这样不断地重复。
另外以色列人一年有七个节期，分别是逾越节、无酵节、初熟节、七七节、吹角节、赎罪日和住棚节。我们这里不说前面的六个节日，只是提一下最后的住棚节。以色列人的住棚节是麦子成熟之后，感谢神并且欢庆的日子。这个节日是预表启示录里面羔羊和祂新妇的婚宴。神是我们的帐幕，要永远与我们同在。所以以色列的七个节期，也是预表启示录中神最终的计划。我们如果理解七这个数字，和圣经中所有有关七个节期、预言和预表，一定会帮助我们更好理解启示录。启示录的结束就是住棚节的应验。
启示录中七的循环
基于以上我们对圣经中关于七的节期和预言的回顾，我们也可以推想，启示录的基本结构也是这个七和七的不断循环。虽然里面有不止七个七，但是我们可以举出七个七来做一个说明。或许你还可以发现更多七，因为这是一个七的不断循环。
第一个七，就是七个金灯台（1：12）。金灯台是旧约的一个图画，是在神的帐幕中之圣所中的器物，金灯台上有七盏灯。大祭司要负责修建金灯台的灯盏、灯芯，并且加油，让金灯台的光永远发亮。金灯台自然是教会的预表（1：20），七是完全的数字，预表所有的教会。记住，旧约的金灯台是纯金打造的，金代表神的性情。所以七个金灯台是说到教会永远、属天的一面。
第二个七，是七星和七灵。我个人理解，七灵在一定程度上和七星紧密联系的。我为什么这么说呢？首先，约翰写给七个教会的启示录，是从神（1：4，今是昔是永是的）、圣灵（1：4，神宝座前的七灵）、主耶稣基督（1：5，忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督）来的。这是父、圣灵和子的共同工作。这也是约翰看见的天上的异象。当耶稣基督在金灯台中间行走的时候，他显现为右手中拿着七星（1：16；1：20），约翰解释说七星就是七个教会的使者。请问七个教会的使者是谁？人们对此众说纷纭。有的人说，是教会的得胜者；有人说，是代表教会的天使。我个人感觉就是说到得胜者，就是被圣灵充满的人，他们会显为七星。为什么呢？第一，教会的使者应该不是天使，如果是天使的话，他们可以从神领受命令，何必让约翰写信给七个教会的使者呢？但以理特别说到，“那使多人归义的，必发光如星”（但以理12：3）。我们要知道七灵是在神宝座前的。当耶稣基督在金灯台中间行走的时候，其实祂依然坐在宝座上，或者说在移动的宝座上，因此祂手中的七星，就是祂宝座前的七灵在地上的彰显，圣灵的彰显是藉着被祂充满的使者。第二，在约翰写信给撒狄教会的时候，提到主是“那有神的七灵和七星的”，把七灵和七星并列提出。当圣灵神天上的宝座的时候，就是借着七灵彰显出来；当圣灵现在地上的教会中的时候，就藉着得胜者彰显为七星。谁是教会的使者？是得胜者吗？还是圣灵？我个人认为是圣灵充满的得胜者。为什么我说七星是七灵在地上的彰显？圣灵是在天父在耶稣基督名里差遣来的保惠师，祂是教会的实际、内容和代表。耶稣基督是教会的元首，圣灵是教会的成全者。 慕安德烈说，圣灵的工作就是把耶稣基督在十字架上完成的，在我们每个信徒（教会）里面完成出来。所以圣灵是我们教会的实际。我们是在基督里，借着一个圣灵，不断交通进到神的面前（以弗所2：18）。而且保罗说，“但与主联合的，便是与主成为一灵”（林前6：17）。保罗还说，“愿主耶稣基督的恩、神的爱和圣灵的交通，与你们众人同在”（林后13：14）。圣灵的交通是教会的内容，教会就是三一神的充满和丰满。因此七星可能就是被圣灵充满的人。第三，主耶稣是大祭司，行走在金灯台中间要修剪灯芯并加油，七灵和七星就是祂手中的油和火，因此都是圣灵的彰显。圣灵是油，也是火，被圣灵充满的人就是火种。圣灵会作为油赐给教会好能够燃烧，圣灵也是火，能够把圣灵赐给人的恩赐如火挑旺起来（提莫太后书1：6）。所以七灵和七星是圣灵彰显的两个方面。比如，我们烧烤的时候，要点燃柴火，常常撒上油，才能易于点燃，而我们要用打火机，打出星火来，才能点燃。星会变成火，火点燃油和柴，会使得火更旺。其实星、火、油，甚至柴（预表人的祭物）都成了一。以上三个原因，就是我为什么说七星其实可能就是七灵在地上的彰显的原因。
第三个七，就是七个教会。这是说到教会属地的 一面，属土的一面。虽然它们里面有精金的性情，但是还有很多属地、属土的东西。因此耶稣基督作为教会的主、作为属天的主，祂一方面在永远里为着祂的教会、新妇感到喜乐，轻看了所有的羞辱，上了十字架，如今坐在神宝座的右边（希伯来书12：2）；并且在祂眼里，教会有一天作为无瑕疵的新妇献给祂（以弗所5：27）。这都是永远里、时间之外的事情。但是在时间里，教会还满有瑕疵和斑点皱纹，因此需要神的炼净。因此在启示录2、3章，耶稣基督写给七个教会的信，就是指出她们需要炼净的地方。
第四个七，就是启示录4到8章之间提到的七印。第四个七是和第三个七紧密联系在一起的。第三个七的给七个教会的书信是揭开教会属地需要炼净的一面，第四个七的七印就是七个灾难，或者七把炼净的火来焚烧教会，烧去教会属地的渣滓。正如彼得所说，“叫你们信心所受的试验，比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验，更为宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，显为可得称赞、荣耀和尊贵的”（彼得前书1：7）。这七印中启示的神的行动和审判，就是神的七灵和七星的烈火的焚烧。比如，我们简单谈几个，第一印中有白马预表的福音，或许就是针对以弗所教会失去起初的爱心的烈火。我们知道，教会一旦不传福音，就会内斗和内耗，渐渐失去起初的爱心；而一个火热传福音的教会，往往是满了对神起初的爱心。耶稣对七个教会的书信，其实就是对七个教会的数点和丈量，是测出他们属灵的体温和症状。七印中的行动就是针对造成七个教会各种问题的对付的方法。我之前没有注意到这个联系，这次读经才得到圣灵的感动。这也符合上下文。不可能在上文耶稣提到了教会的问题，而没有在下文给出解决问题的方法。我们的主是供应的主，在祂那里不仅有对我们问题的认识，更有对我们解决问题的供备和方法。第六和七印之间的异象是为着鼓励信徒，就是有十四万四千犹太人受印和大批的群众在天上侍奉神。还有比这两个异象更鼓舞人的吗？当人们在审判和火炼的焚烧中，常常会失去信心，因此神特别让约翰在第六和第七印之间分享这样鼓励人的异象。为什么在第六和第七之间呢？我们之前说明了七是完全和完成的数字，就好像安息日、安息年和禧年所预表的一样，表示终极的完成。但是它却是借着不断地七的循环来完成的。不仅第六、第七印之间有这样鼓励人的异象，在后面的第六号和七号的灾祸、在大灾难中第六碗、第七碗之间也有鼓励人的异象，这是同样的原则。
第五个七就是七号。七印和七号是在启示录十二章妇人和男孩子产生之前，之后带进大灾难。换句话说，七印和七号帮助产生了基督的新妇和得胜者。七号带来更多的审判，包括审判地、海、江河、日月星辰、没有神印记的人、人类三分之一被杀死、审判死人等。在第六号和第七号之间的异象，包括启示神许可地上的殿交给外邦人践踏、两个见证人出现，其实都是进一步鼓励在试炼中的信徒。这告诉信徒，甚至地上的圣殿被外邦人践踏，都是出于神的主宰，信徒不要灰心。
第六个七就是末后的七年和三年半的大灾难。三年半的大灾难开始于审判邪灵的基督的新妇（就是男孩子或者得胜者）产生以后。因为撒旦面临的被基督的新妇审判的时刻快要来临，所以极力逼迫教会（妇人所欲表的），但是却产生了得胜者（男孩子），这就是耶稣所说的产难。这个时候，神和天使帮助教会，和撒旦带领的邪灵和罪人的团队，不断争战，带进更多的胜利。在大灾难开始之前，神就收割了很多信徒中初熟的果子。当然也有很多殉道者，天使也收割了很多稗子。一方面基督的新妇不断成熟，另一方面，大巴比伦倾倒。启示录可以分为两部分，12章之前是第一部分，就是神通过各样的审判帮助教会产生新妇和男孩子；12章之后是第二部分，新妇产生之后和仇敌继续争战，并最终审判堕落的天使和邪灵。
最后一个七就是七碗，代表神的终极审判。七碗包括拜敌基督者生疮、海变血、江河与水泉变血、日头用火烤人、敌基督的国变为黑暗、伯拉大河干了、最大的地震和大雹子。在第六碗和第七碗之间插入异象，继续鼓励信徒。这些异象包括哈米吉顿的聚拢，准备末日决战。这都是神告诉信徒神的计划，鼓励他们坚持到底就是胜利。
终极的七带进禧年
在七碗之后，启示录继续记载大巴比伦的毁灭、羔羊的婚娶、哈米吉顿的争战以及撒旦受到监禁、千年国的来临以及撒旦末次的背叛、白色大宝座的审判、新天新地、新耶路撒冷等。至此神的审判终极完成，所有的死亡和背叛都被扔在火湖里，我们在永远里与神在一起做王直到永远。这是终极的七，也就是安息日、安息年和禧年的实际，也是人类历史的终结。我虽然举了七个七的例子，但是我们或许在启示录里看到更多的七，因为这是七的不断地循环。我们必须打破线性思维的限制，不是7000年人类历史一定结束。而是启示录的结束一定结束于第七日的安息。
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