启示录的灾难到了第九章已经是第五号和第六号了，这些灾难的程度越来越严重了。第五号的灾难有蝗虫在地上折磨人五个月，人们痛不欲生却求死无门。第六号伯拉大河的使者被释放之后，杀害了人类的三分之一。但是人们依然不悔改自己拜偶像和其他犯罪的行为。看到这里，很多人在天然的头脑里，都会觉得这些灾难十分的残酷，甚至觉得神为什么这么“残忍”。其实，这些灾难中隐藏了神对失落之人的大爱。就好像耶稣说，天父爱我们，就好像牧人爱他的羊一样，如果一百只羊中有一只羊失落了，他会怎么办呢？他会撇下那九十九只羊，去寻找这一只迷羊。等到寻找了，就把他背在肩上，带回它归羊群。并且召集邻舍朋友，庆祝他找到这个失落的迷羊（路加15：3-6）。耶稣说，“我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大”（15：7）。这些灾难都是审判，也是对罪人唤醒的工作！多少人因为身处艰难的审判中的时候，才悔改认识主。因此我们需要换一个爱的角度来看待五号和六号的灾难，神为了能够唤醒还没有回家的迷羊，不惜对世界和旧造狠砸一拳，这样的重创会让一些迷羊警醒，并最终回归天家的！
天使的号筒带进犹太人的回归
大多数犹太人不信靠耶稣是有目共睹的。除了很多犹太人的眼睛没有开启，不能认识耶稣基督以外，很多犹太人更进一步堕落到世界和罪恶里面。但是圣经应许，末世的时候犹太人要从四方回归。耶稣在马太福音24章对犹太的门徒提到末世的来临的时候，特别提到这些灾难包括“日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动”（24：29），这和启示录第四号描述的灾难是一样的（启示录8：12）。在马太福音24章31节，耶稣继续说，“祂要差遣天使，用号筒的大声，将祂的选民从四方，从诸天的这边到诸天的那边，都聚集了来”。我的问题是，号筒吹响之后，神的选民，就是散布在世界各地的以色列人，到底是一下子就都聚集回归了，还是有一个逐渐回归的过程？我个人相信，这是一个逐渐回归的过程。
没有人愿意离开自己故土的，因此环境的兴起是不可避免的。我在中国长大，中国人的乡土意识特别强，在拆迁的时候很多中国人宁死也不肯离开自己的家乡。人都是有惯性的。当以色列人在流荡的地方居住的习惯了，也不愿意离开寄居的地方。我们知道二战的时候犹太人经历了残酷的迫害。这固然都是很糟糕的事情，但是一个积极的结果，就是很多以色列人离开他们流荡的世界各地，回到以色列，从而让以色列复国。那么在末世的时候，以色列遗民的最终回归，可能是那个时候七号的灾难是分不开的。六印和七印之间插入了一个异象，讲到很多犹太人被印的故事，然后才揭开了七号的灾难。可以说，七号的灾难不断加深，也会让散布在世界各地的以色列人，不得不离开他们寄居的地方，回归到以色列去。这是神手的工作。我在阅读第五号的灾难的时候，突然得到一个感动，就是这些灾难是更进一步让犹太人继续回归，并且继续拯救神失落的外邦的迷羊。
刨花生的故事
在我家农村旁边的一个村子里，住着我的大姑。他们村子濒临一条河流，所以有很长的沙滩地。沙滩地非常适合种植花生。每年到收获花生的时候，首先每家种植花生的人会先收割，他们收割了几乎大部分的花生。但是因为很多花生会掉落在沙土里，他们不可能收割完所有的花生。因此附近邻村的人，他们没有种植花生的条件，但是他们都会在主人收获完毕之后来继续在沙地上刨花生。因为主人已经收割完毕，他们也不在乎遗留的花生了。同时，这些来刨花生的人帮助他们翻地，会有利于他们来年的种植，所以也就允许他们来刨花生。小的时候，我和我的三姑等人一起去这里刨花生。我看到无数人在河滩地上，好像蝗虫飞过一样。他们每个人拿着一把铁锹和一个袋子，一锹一锹地挖出沙土，并翻过来，然后捡起遗落在沙滩土里的花生。我和三姑忙碌一天，可以装满一个化肥袋一样的袋子的花生。这个情景迄今让我印象深刻。
当第五灾的蝗虫来的时候，其实它们也是在收割，就好像我上面描绘的“刨花生”一样。虽然初熟的果子（包括受印的犹太人和大批得救的外邦人）都在第七章已经收割完毕，或者收割了一大部分。但是在神的大爱和怜悯中，继续收割和搜寻那些失落的羊。看似蝗虫来自无底坑，它们或许是邪灵或者堕落的天使，我们或许无从知道。但是它们也是神手中的工具，来收割末日的果子。我们不能单纯从惩罚和灾难的角度来看待启示录，我们必须要从收割的角度来看待启示录。
马太福音13章特别提到，“收割的时候就是这世代的终结，收割的人就是天使”（13：39）。或许收割的人不仅是好的天使，也可能包括启示录9章第五号的“蝗虫”，因为万有互相效力，让爱神的人得益处（罗马8：28）。第五灾“蝗虫”的灾难，会完成神进一步收割和找回那些失落的以色列人遗民和外邦的迷羊。
在启示录10章后神继续收割
既然蝗虫是为着神的收割使用的，那么蝗虫给人带来的痛苦是让人寻求神，并为自己的罪悔改。第五灾的蝗虫的灾害并没有记载人是否悔改，但是马兵杀死人类三分之一的时候，却记述说“其余未被这些灾害所杀的人，仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼、和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、石、木的偶像；又不悔改自己的凶杀、邪术、淫乱、或偷窃”（9：20-21）。既然神的旨意是通过严厉的审判和管教，让一些还未悔改但却可能会悔改的人得救，因此神的审判会越来越严厉。本章开始的时候，就说“第一样的灾祸过去了，看哪，以后还有两样灾祸要来”（9：12）。第一样的灾祸是指第五号的灾祸，蝗虫伤人五个月，人们求死却不能死。还有的两样灾祸，是指第六印的马军杀死人类的三分之一，和第七号的灾祸，就是七碗。在第六号和第七号之间，再次插入异象，来鼓励信徒和正在经历悔改的人认识到神的作为（10：1-6）。而七号的开始，是神的奥秘要完成的时候（10：7）。这个奥秘就是神所传给祂的奴仆众先知的福音（10：7），这个福音就是耶稣基督要成为人类的拯救，并且带进万物的复兴。约翰得着恩赐再说预言（10：11），并且量度圣殿（11：1-2）。并且两个见证人要兴起来和从无底坑上来的兽争战，兽居然胜了并杀死他们。但是神叫他们复活，这个复活让人们认识到神的真实和大能，再加上大地震死了七千人，“其余的都惊恐，将荣耀归与天上的神”（11：3-13）。这是神在不断收割那些最终能够上了天堂的人。等第七位天使吹号的时候，第三样灾祸快要来（11：14），而且天上有声音说，“世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远”（11：15）。为什么呢？启示录12章的妇人就要生产男孩子了。这个男孩子预表得胜者，他们是基督的身体和新妇的雏形。这就是神的心意，就是让教会做她的新妇。因此这个男孩子被提到神和祂的宝座那里（12：6），而魔鬼和它的使者则被天上摔下来（12：9）。至此揭开最后三年半的大灾难的序幕。这个是启示录的转折点。收割与审判是贯穿启示录的两个主题。神在启示录的工作就是不断收割，并不断审判，从而更多收割的一个过程。
蝗虫、马兵是真的蝗虫、马兵还是邪灵？
我们知道启示录是一副图画的书，很多语言是图画和预表的语言。那么我们的一个问题就是蝗虫和马兵到底真的就是蝗虫和马兵，还是图画的语言来描述一些邪灵？这些蝗虫绝对不是普通的蝗虫，因为它们不可伤害草、青物和各样的树木，而唯独可以伤害额上没有神印记的人（9：4）。它们绝对不是我们见过的蝗虫那样，而是这个灾难的时候，从无底坑上来的蝗虫。而马军的马也不是一般的马，因为它们的口里和尾巴上有能力，尾巴像蛇，有头用来伤害人（9：19）。即使这是真的马，骑在马上的是人，也绝对不仅仅是自然的马和人。
这让我想起来，摩西在带领以色列人出埃及的时候，耶和华和埃及假神、摩西和术士之间的较量。亚伦的杖能够变蛇，埃及术士的杖也能够变蛇，但是亚伦的杖吞了他们的杖。在启示录12章的红龙出现，13章的两个兽的出现，都是撒旦和神之间的较量。所以我个人倾向于蝗虫和马绝对不是普通的蝗虫和马，那么马兵也不一定是人。我虽然不排除马兵是人的可能性，但是绝对不再是普通意义上的人。随着末世和大审判的来临，地上的正义和邪恶的双方都在汲取神或者撒旦的力量，进行激烈的争战。我们虽然没有看见过，亚伦的杖变蛇并吞灭埃及人术士的杖变成的蛇，但是我们相信圣经的记载是正确的。同样，到末世的时候，信徒会得着超自然的能力，同时恶人也会得着超自然的能力。无论是启示录11章里的两个见证人，和12章里的被提到神宝座前、要用铁杖辖管万国的男孩子，都有超自然的能力。两个见证人，甚至有权柄叫天闭塞不下雨，又有权柄掌管众水，将水变血，并且随时随意用各样的灾害击打地（启示录11：6）。这里说到水变血，也让我们再次想起摩西让水变血的神迹。
这些都是超自然的事情，因此我们来理解这些图画的语言的时候，必须有超自然的角度。我们不能因为中国在东方，而且中国人口众多，就把中国解释为将来的两万万马兵。历史上很多解经家曾经这样说，但是我认为是不正确的。神在中国兴起伟大的复兴工作，我多次受到神的启示，告诉我中国的复兴和福音化会给世界带来巨大的影响。我已经深信，中国会变成一个绵羊的国家，并且成为一个基督教的国家。如果这些发生的话，或许中国将来不会成为两万万马兵的发源地。我们必须理解这是超自然的情景，我们过去没有见过，现在没有见过，只有将来发生了才会知道。
神对付人的原则
我们对于很多未来要发生的事情，并不能完全知晓。但是这并不影响我们去领会在这些事情之后所揭示的神对付人的原则。如果我们回忆神如何对付法老的话，就会看见一个原则。就是神让法老的心硬，好让神迹奇事增多（出埃及7：3），并显出神的权能来，并使神的名传遍全地（9：16）。这个原则其实也出现在启示录9章里面。第五号和第六号这样大的灾难，人们依然心硬，没有悔改。这是为什么？
主耶稣自己举了一个很好的例子，来说明这个原则。主耶稣在马太福音12章讲了一个故事，祂说，一个人的鬼被赶出去了，在无水之地找不到住宿的地方，就回到它离开的地方，看见这个地方空着，就到扫干净，“就去带了另外七个比自己更邪恶的灵，进去住在那里。那个人最后的情况就比先前更坏了。这邪恶的世代也将是这样”（马太福音12：45）。
我们在学习赶鬼事工（Deliverance Ministries）的时候，常常听到老师告诫我们，如果一个人不愿意接受耶稣基督为主，最好不要替他进行赶鬼事工，因为虽然鬼或许暂时赶出去，但是如果没有耶稣基督和圣灵充满他们，鬼可能会再度进来。我也看到有些人在接受赶鬼事工的时候，接受了耶稣基督并且为自己的罪悔改，然后我们祷告用圣灵充满他们，就真的看见鬼从他们身上出来。我第一次看到鬼被从一个姊妹身上赶出来的时候，我非常惊讶。她一直咳嗽，然后我们祷告圣灵充满她，她最终被圣灵充满，倒在地上。
启示录这些灾难的记录，可以说是一个大型的赶鬼事工服事。神通过各样的灾难审判邪灵和污鬼，并且审判那些被邪灵和污鬼一定程度上霸占的人，目的是希望他们悔改自己的罪，并且接受耶稣基督的救恩和圣灵的充满。如果人们为自己的罪悔改，并且接受救恩，鬼就被从他们身上赶出去。如果他们拒绝悔改，即使鬼短暂被赶出去，他们也会带更恶的邪灵住进他们里面。这就是这里揭示的神对付人、甚至对付邪灵的原则。
请问到底是神派遣了更恶的邪灵来折磨人吗？还是这个人不肯悔改，给邪灵提供了机会更加折磨他们呢？神是良善的（马可福音10：18），神也不试诱人（雅各书1：13）。所以我们可以更好理解为什么耶和华说，祂让法老的心硬。其实，并不是单纯神让法老的心硬。如果法老悔改，神的怜悯会临到他的。但是如果法老拒绝悔改，会带进神更严厉的审判。末世的审判，也是在同样的原则中进行的。
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