申命记是摩西对以色列第二代人的重复的说话，可以说是摩西在对第二代人分享他一生学习的属灵经验。一方面，他代表的不仅是他自己，而是第一代人的整体，因此他分享的不仅是他自己的失败，也包括第一代人整体的失败的经验；这些经验值得第二代人警醒，避免重蹈第一代人的覆辙。第二方面，摩西还代表神，也是神的先知，他也要把以色列第一代人经历的神的信实、他们学习的信心功课等这些正面的属灵遗产，传递给第二代人，第二代人要把这些正面的属灵遗产继承下来并发扬光大。当第二代以色列人能够发挥正面的遗产，并避免第一代人的错误的时候，才就会进入更高更丰盛的属灵命定里面。但是可惜的是，第二代的以色列人有成功，也有很多失败，特别是在拜偶像方面屡屡失败。今天的基督徒和第二代以色列人的光景是一样的。一方面，我们有着在基督里的丰富的属灵遗产；另一方面，我们也有在亚当里面继承的罪。同时教会的传统里也同时有丰富的属灵遗产和一大堆糟粕，我们如何处理这两个事情，就决定了我们能否在属灵上更上一层楼。我们需要发扬光大正面的属灵遗产并抛弃负面的糟粕，带进神的大复兴。
“你们”还是“你们父亲”?
申命记1：22节提到，“你们都就近我来，说，我们要先打发人去，为我们探察那地，将我们上去该走那条路，该进那些城，都回报我们。”一个弟兄提问，这里派遣12个探子的时候，是不是以色列人已经在旷野40年了？另外一个姊妹也说，她也一直以为这是在以色列人在旷野40年之后，摩西在这里又派遣以色列人去应许之地打探。我说，不是的，摩西只有一次派遣12个探子进入应许之地。这就是在以色列刚刚进入旷野的时候（民数记12），也就是40年前的事情了。申命记1章是摩西在以色列人已经在旷野流荡四十年之后，对第二代以色列人说的话。第一代的人可能仅仅剩下了摩西、迦勒和约书亚了。因此以为是现在派遣十二个探子，是一个误会。但是这虽然是个误读，但是也不是偶然的，因为这里摩西把“你们”和“你们的父辈”混淆在一起了。其实，摩西在和第二代人说到他们父辈不信神和悖逆的经历，却直称“你们”。不仅这一章如此，之后许多记录也是这样。这就是摩西把第二代人包括在第一代人的属灵经历里。
摩西为什么要这样说？摩西为什么把以色列人的第一代人做的事情，放在第二代以色列人的身上？这似乎让人感到困惑。但是其实也非常简单。因为以色列第二代人的属灵经历，和第一代人的属灵经历是无法分开的。一方面，以色列第二代人继承了从第一代人遗传下来的丰富遗产。这些遗产包括与以色列人第一代人同行的约柜和帐幕、摩西留下的申命记在内的摩西五经、带领他们进入应许之地的信心的代表约书亚和迦勒等等。另外一方面，以色列第二代人也继承了一些负面的糟粕，就是以色列人在旷野的失败和教训。
摩西讲述申命记的目的就是提醒以色列第二代人，一方面继承第一代以色列人的丰富遗产；也必须借鉴第一代以色列人失败的经历。
虽然摩西派遣十二个探子进入应许之地打探的时候，很多第二代以色列人甚至还没有出生。但是摩西依然把第一代以色列人的错误和失败，算进第二代人的经历。那么这样是不是对于第二代以色列人有些不公平？他们甚至还没有出生，如何理解摩西的这个做法？
在基督里还是在亚当里?
为了帮助我们理解第二代以色列人的经历就包含在以色列第一代人的经历里，以及理解摩西把第二代人和第一代人都成为集体的“你们”，我们不妨可以看几个圣经中的例子。
希伯来书7章在讲述亚伯拉罕向麦基洗德先上十分之一的时候，利未人就已经向麦基洗德献上了十分之一。当时，利未人还没有出生，但是借着他们的先祖亚伯拉罕向麦基洗德献祭。如果我们把亚伯拉罕向麦基洗德献祭当作一个属灵经历的话，那么利未人虽然没有出生，就已经借着他们的先祖亚伯拉罕有份与这个属灵经历了。套用到这里摩西的故事，就可以说正如“你们利未人”已经向麦基洗德献祭了，你们第二代以色列人也在第一代以色列人的经历里。
所以从上面这个例子来看，我们第二代人、甚至更多代的人的经历，也都可以包含在第一代人的经历里。罗马书5：12提到，“罪是借着一人入了世界”。这个人就是亚当。当我们人类的始祖亚当犯罪的时候，我们根本还没有出生，但是因为亚当一人犯罪，罪进进入了世界，我们这些还没有出生的人也都成了罪人。但是林后5：17节说，“若有人在基督里，他就是新造”。我们在基督里，有得到了所有的正面的属灵遗产。
当主耶稣钉死复活的时候，圣经告诉我们也已经与同钉十字架（加拉太2：20），并与祂一同复活和一同坐在三层天上。就是不仅我们在亚当里继承了罪，也在基督里继承了耶稣基督的得胜。所以我们世人面临的情形和上面提到的第二代以色列人是一样的。我们必须选择“在亚当里”还是“在基督里”。我们的选择会带来截然不同的结果。
以色列人的遗产与糟粕
摩西对第二代以色列人重申历史的地点和时间是非常重要的。第一节记载了这个地点是在约旦河对岸，第二代以色列人马上要进入应许之地了。因为摩西无法进入，所以他这些话等于
是和以色列第二代人告别的话语，因此可以说是语重心长的。摩西说话的时间是，以色列人 已经在旷野流荡满了40年（3节）。本来进入应许之地11天的路程，以色列人却走了40年（2节）。这是一个非常重要的时间点。因为第一代人的不信和悖逆，导致神的愤怒和审判，但是这个审判的日子已经满了。因此以色列人第二代人进入到一个时代转换的时期。但是往往人们生活在一个时代转换的时期的时候，不一定能够看见这样大的图画，而被眼前的各种实际问题遮蔽了眼睛。比如，迦得、流便和玛拿西半支派看到约旦河东的基列地适合居住，就居然不要跨过约旦河了。
但是，往往一个时代转换的时期，会伴随着一些环境的变化。这些环境的变化，会帮助我们认识到我们进入了一个不同的时代。比如，申命记1章4节说，“那时，他已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏，和住亚斯他录、以得来的巴珊王噩。”这是神挪去了拦阻以色列人进入应许之地的一些障碍。我们如果回顾民数记21章记载以色列人打败迦南人亚拉得王的记载，就会帮助我们更好的理解这个变化。民数记21：2节说，“以色列人向耶和华许愿说，你若将这民交付我们手里，我们就要把他们的城邑尽行毁灭。”神就听取了他们的呼吁，把迦南人亚拉得王交在以色列的人手中。以色列第一代人派出探子后，他们被亚摩利人的高大吓怕了，这些恶探的话让他们的心融化（申命记1：28）。虽然摩西提醒他们耶和华与他们同在（申命记1：29），但是他们听了这些话，心里不信，导致神的愤怒和审判（申命记1：30-40）但是民数记21章他们面对迦南人亚拉得王的时候态度就变了。他们开始祷告神。民数记记载，“以色列人向耶和华许愿说，你若将这民交付我们手里，我们就要把他们的城邑尽行毁灭。”（民数记21:2）他们的态度从恐惧变为了祷告和许愿。这就是信心。以色列人在旷野流荡40年之后，已经学习了信心的功课。新约的基督徒都知道，在人不能，在神凡事都能（马太福音19：26）。我们不能并不可怕。当我们不能相信神的能，并祈求祂帮助我们的时候，就是不信。但是只要我们肯信神能，神就能帮助我们，也算我们有信。比如，亚伯拉罕自己不能生出以撒，但是他相信神能，神就算为他的信。
以色列人击败亚摩利人的王西宏、巴珊王噩的故事就记述在民数记21章以色列人击败亚拉得王的故事之后，可以说是以色列人学习了信心功课之后的继续的得胜。这是第二代以色列人在旷野四十年之后学习和继承到的最大的遗产，就是信心。只有信心，让以色列人可以进入应许之地。民数记的记载结束于西罗非哈的女儿们的故事，就是这样一个信心的结尾。西罗非哈因为个人犯罪死在旷野，但是西罗非哈的女儿们不仅争取到了她们父亲的土地，更是进入了应许之地（约书亚17章）。
那么以色列人继承的糟粕是什么呢？我提到了以色列人在旷野已经学习了信心的功课，但是他们有另外一个功课还没有学好。这个功课就是不要拜偶像。这个问题一直像鬼魂一样缠绕着以色列人。摩西在山上与神同在的时候，亚伦也造了金牛犊来敬拜。后来因为巴兰的诡计，以色列人被米甸的女人勾引，犯了淫乱和拜偶像的罪。
民数记的主题是记载以色列人在旷野的行程，来描述以色列人如何学习信心的功课。申命记的主题，是提醒以色列第二代人不要拜偶像。我们从申命记结尾部分27-30章的关于祝福与咒诅的长篇记述，就可以看出摩西最担心第二代以色列人的事情就是拜偶像。申命记最后一章、31章27-29节说，“因为我知道你们是悖逆的，是硬着颈项的。看哪，我今日还活着与你们同在，你们尚且悖逆耶和华，何况在我死后！你们要将你们支派的众长老和官长都招聚到我这里来，我好将这些话说给他们听，并呼唤天地向他们作证；因为我知道我死后，你们必全然败坏，偏离我所吩咐你们的道路；日后必有祸患临到你们，因为你们必行耶和华眼中看为恶的事，以手所作的惹祂发怒。”这里虽然说的是以色列人悖逆的事情，但是圣经明说，“悖逆与行邪术的罪相等；顽梗与拜虚神和家神相同”（撒母耳记上15:23）。换句话说，就是悖逆就等同拜偶像。在这处经文之后，申命记最后3章记载了摩西的歌（32）、摩西的祝福（33）和摩西的死亡（34）。可见，申命记所记载的就是摩西对以色列人拜偶像的担心。
教会的遗产与糟粕
正好比很多人说，我们第一代人的天花板就是第二代人的地板。第二代人的起点比第一代人高，因为他们有第一代人提供的经验和教训。我们必须继承优秀的属灵遗产，并吸取历史的教训，才能更上一层楼。
我们第一代人学习好的属灵功课，是可以继承到下一代的。比如以色列第一代人在旷野学习到的信心的功课，就一定程度上传承到了第二代的以色列人。他们第二代以色列人，包括我上面举的打败亚拉得王的故事、西罗非哈女儿们的故事，都是继承了父辈通过生命中的苦难学习到的信心的功课和属灵遗产。但是他们也继承了父辈没有学习好的“拜偶像”的属灵糟粕。
我个人和很多第二代甚至第三代的基督徒多次交谈，我很羡慕他们在家庭里有前辈的属灵遗产。我是我们家族的第一代基督徒，因此并没有个人的家族属灵遗产。但是，我也发现，这样属灵的遗产并不是完全通过家族继承的，也是可以通过学习获得的。一方面，我固然没有家族的基督教属灵遗产，但是教会几千年的属灵遗产和以色列人的属灵遗产都是我可以学习和继承的。但是这样对属灵遗产的继承，对属灵糟粕的扬弃，并不是自动完成的，而是需要极大的智慧和勇气的。
历代以来，多少人为了继承教会的属灵遗产和扬弃属灵的糟粕，受到逼迫甚至丧失生命。正如神通过我们的正面属灵遗产来不断带领我们进入更高的属灵命定，撒旦也通过我们的负面属灵糟粕继续拦阻我们进入神的旨意。正面的属灵遗产和负面的糟粕，就是神和撒旦在我们教会中各自的彰显。我们需要勇敢继承教会一起属灵的丰富和打破教会一切的传统糟粕，这样我们才能在目前这个时代转换的历史时刻，能够为神做出更大的事工。希望借着我们对申命记的学习，能够更好的继承以色列人的丰富遗产和教训。因为正如保罗所说，他们的经验不单是给他们的，而是给我们所借鉴的（林前10：11）。
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