这次我们读经申命记2章，得到的一个感动是，世界上所有的邦国的存留和疆界都在神主宰的手中。本章不仅记录神帮助以色列（1-3节）、以扫、摩押和亚扪人（4-22）得到他们的土地，而且引领从迦斐托出来的迦斐托人，将先前住在乡村直到迦萨的亚卫人除灭，接替他们住在那里（23和参考阿摩司书9：7）。而迦斐托人是非利士人（阿摩司书9：7），而非利士人后来给以色列人带来很多麻烦，是神手管教以色列人的一个工具。神还说要毁灭从迦斐托出来的非利士人（耶利米书47:4），而之后神的确借着参孙、大卫等人严厉对付他们，而且后来非利士人真的从历史上灭绝了。可见非利士人从迦斐托出来也有神的计划。一方面神使用他们管教以色列人，另一方面神也借着以色列人来惩罚和管教他们。这个原则也适用于以东、摩押和亚扪人。从耶和华对这五个族群的引领来看，神真的是掌管所有邦国的疆界和前途。我们必须遵从神、不作恶、不拜偶像，才能得到神的祝福，否则我们就会遭受神的审判。
亚摩利人是邪灵的坚固营垒
列国的疆界和命运都在神的手里。使徒行传17：26-28节说，“祂从一本造出万族的人，住在全地面上，并且预先定准他们的时期，和居住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实祂离我们各人不远；因我们生活、行动、存留都在于祂，就如你们中间有些作诗的说，原来我们也是祂的族类。”从这几句经文来看，神让列国存在并决定他们的疆界的目的是让他们寻求神，或许他们能够寻得神。但是如果他们不寻求神，拜偶像，并持续不悔改的话，就会带来被审判、甚至灭亡的命运。
创世纪15章记载，耶和华告诉亚伯拉罕，他的后裔要在埃及为奴400年，因为亚摩利人的罪恶没有满盈。亚摩利人之前居住在迦南地，但是他们并不寻求神，甚至敬拜偶像，神给他们四百年的机会悔改，但是他们依然没有悔改。因此400年到了，神的愤怒和审判就降临在亚摩利人代表的迦南人身上。神告诉摩西，他必须除灭绝迦南人（申命记9：3-4）。而且后来扫罗做王的时候，没有顺服神把亚玛力人灭尽（撒母耳记上15：18），而被神废黜他的王位，转给大卫。可见灭绝迦南人在神心中是多么的坚决。
以色列人因为轻看神的应许，而惧怕高大的迦南人，因此让神感到愤怒。神因此在怒中，让以色列人在旷野飘荡了四十年。如果换一个角度来看的话，这也是神给了迦南人另外四十年的时间悔改。神带领以色列人出埃及后的各样神迹都传到了迦南人的耳中。比如约书亚记6章记载喇合说，他们听到了神让红海干了以及杀死约旦河东亚摩利人的两个王西宏和噩的故事，让迦南人心惊胆颤，因此请求探子拯救她和她家的人的生命。但是可惜的是，只有喇合一家悔改得救，很多其他的迦南人依然没有悔改，因此最终被灭绝。
迦南人已经成了邪灵的坚固营垒，因此神必须灭绝他们。但是以东、摩押和亚扪人都是亚伯拉罕的亲人，以东是亚伯拉罕的孙子以扫的后裔，摩押和亚扪人是亚伯拉罕侄子罗得的后裔，他们则是预表我们的肉体。邪灵的坚固营垒必须打破，而我们的肉体也必须被削减。以色列人预表我们的灵，随着以色列人的强盛，就必须一步步对付这些预表肉体的邻居。就好像我们的灵生命越来越长大的时候，我们就会渐渐经历神对我们的肉体的对付一样。
谁是亚卫人？
圣经似乎只有两次提到亚卫人。申命记 2:23节说，“从迦斐托出来的迦斐托人，将先前住在乡村直到迦萨的亚卫人除灭，接替他们住在那里。“而约书亚13：3-4节说，“从埃及前的西曷河往北，直到以革伦的境界，（这就算为迦南人的地，）那里有非利士人五个首领所管的迦萨人、亚实突人、亚实基伦人、迦特人、以革伦人；并有亚卫人之地，这地是在南方；又有迦南人的全地，并属西顿人的米亚拉，直到亚摩利人边界的亚弗。”这里的经文表明，虽然这里称作为亚卫人之地，但是其实已经是非利士人住在这里了。
虽然圣经没有提出，亚卫人是否有犯罪，或者其他什么原因导致他们被灭绝，但是根据主耶稣在新约讲的原则，没有天父的许可一个麻雀都不会掉在地上（马太福音10：29）。再加上阿摩司书 9:7记载，“耶和华说，以色列人哪，我岂不看你们如古实人么？我岂不是领以色列人从埃及地上来，领非利士人从迦斐托出来，领亚兰人从吉珥出来么？”这个经文明确说到，耶和华引领非利士人从迦斐托出来，而之后非利士人除灭了亚卫人，所以不难想象这是神主宰中许可的。可以说，亚卫人也是神要灭绝的族类。根据约书亚记13：3节的记载，亚卫人之地算作迦南人的地，因此可以推测亚卫人也是迦南人，所以他们的罪恶可能和其他迦南人一样的。
神为什么带领非利士人从迦斐托出来，并且灭绝亚卫人呢？或许就是帮助以色列人执行神灭绝迦南人的计划，同时将来也成为神手里的工具，来管教以色列人。特别是在约书亚死去之后，因为以色列人拜偶像，所以耶和华不再将剩余的迦南人速速赶出，而留下来试验以色列人，看他们是否像他们列祖一样遵守神的道路（约书亚记2：21-22）。因此一些迦南人和非利士人都成了神手里试验以色列的工具。
神为什么要灭绝非利士人？
耶利米书47:4节说，“原来耶和华必毁灭非利士人，就是迦斐托海岛剩余的人”。神为什么要灭绝非利士人呢？创世纪10：14节说，“帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斯路希人出来的有非利士人。”他们都是含的子孙。这里提到非利士人是从迦斯路希人出来的。但是阿摩司书9：7则说到，神引领非利士人从迦斐托出来。所以我们推测，迦斐托在这里是一个地名，非利士人生活在这里。但是没有人知道，迦斐托到底在哪里。有人认为是旧约的基提海岛（创10:4 ，赛 23:1 ），就是新约的居比路（徒 4:36 ，27:4 ），我们也无从查考。
神既然要灭绝非利士人，为什么又要引领他们出来迦斐托，并且除灭了亚卫人呢？在本章关于以色列人要得迦南地、以扫得到西珥和除灭何利人（12）、摩押人除灭以米人（11）、亚扪人除灭散送冥人(20)的记载，都明确提到了耶和华的帮助。但是关于非利士人灭绝亚卫人，并没有明确提到耶和华的帮助。或许这是神许可而已。从此一个细节判断，非利士人可能也有一些罪恶，因此神不喜悦，所以才有耶利米书47：4提到的神要毁灭非利士人的记载。换句话说，不是不报，时候未到。非利士人的罪恶还没有满盈。一方面，神使用他们管教和试验以色列人；另外一方面，等审判的时间到了，神也会借着以色列的手来惩治非利士人。
今天如何看待列国的冲突？
一个弟兄提问说，那么如何看待今天列国之间的冲突呢？如何看待今天列国冲突中神的旨意呢？今天俄国和乌克兰的冲突中，有没有神的旨意呢？我说，我们往往是身在庐山，不知真面目。但是回顾历史会帮助我更好认识神的旨意。我举了美国独立战争的一个例子来说明。美国独立战争的时候，面对是否要脱离英国独立，社会存在着很大的分裂。据说，三分之一支持留在英国，三分之一主张独立，三分之一满不在乎。美国弗吉尼亚州一个牧师木伦伯格（John Peter Gabriel Muhlenberg）是一个属于英国圣公会的教会的牧师，他面临当时社会很多人反对美国独立战争的情景，愤然投笔从戎。他穿着牧师袍子来到聚会中讲道，并引用传道书3：1-8节说，“凡事都有定期，天下每一事务都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出有时；杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时； 丢石头有时，捡石头有时；怀抱有时，不抱有时；寻找有时，失落有时；保存有时，抛弃有时；撕裂有时，缝补有时；沉默有时，说话有时；喜爱有时，恨恶有时；战争有时，和平有时。”他在讲道中说，万物都有时，讲道有时，战斗也有时，现在该脱去牧师袍子就去战斗了。因此他就当中脱下了牧师袍子，露出了里面的军队服装，并且后来招募了几百人，组成了弗吉尼亚第八步兵团（8th Virginia Regiment），在美国独立战争中立下了汗马功劳。这个故事成了美国独立战争中的一个传奇，而他的投笔从戎的故事被画成了油画，在美国的一些博物馆保存。
后来事实证明，美国独立是神的旨意，并且给世界带来了很多的祝福。据说，美国建国以后，向世界各地输出的财物支援和福音，是世界上所有国家中最多的。美国的确成了山巅之城，在世界上传扬耶稣基督为福音。但是当时在美国和英国发生冲突的时候，很多人也对此感到十分困惑。但是美国和英国发成冲突，并且最终独立，却给世界带来了莫大的祝福，因此里面的确有神的旨意。
我们同样生活在俄国和乌克兰战争的局势中，也是身在庐山，不知道神在做什么事情。当然战争残酷，侵略不对，但是大的图片是什么？大图片是神的大复兴要来临。战争使得人感觉生命脆弱，会寻求神，带来福音。过去历代以来战争之后，往往有大复兴。
另外一方面，俄国和乌克兰的冲突虽然残酷，但是背后可能有着神美好的旨意。我为此祷告的时候，有一个感动，就是让我想起亚伯拉罕参加战争拯救罗得的一副图画。罗得身处所多玛，而所多玛王等五王背叛基大老玛，因此和基大老玛和他同盟的王共四个王一起交战，结果所多玛王等五王失败了，因此住在所多玛的罗得和家人都被掳走了。亚伯拉罕得知消息，就带着家丁去打败基大老玛和他同盟的王，把罗得拯救回来。后来，所多玛王来迎接他，并要给他财物被他拒绝了。麦基洗德来带着饼和酒祝福亚伯拉罕，说：“愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰；至高的神把敌人交在你手里，是当受颂赞的。”麦基洗德是至高神的祭司，亚伯拉罕则献给他十分之一。
我当时得到的感动就是，列国之间（包括俄罗斯和乌克兰）的争战，有的时候就好像四王和五王的争战一样。这些争战往往被仇敌利用来掳掠神的选民，比如这里的罗得。但是正如谚语说的，螳螂捕蝉，黄雀在后。神预备了亚伯拉罕来拯救罗得。神也预备了麦基洗德来用油和酒来供应和祝福亚伯拉罕。所以关于俄国和乌克兰的战争，出于神要降下大复兴的这样一个属灵的时间关口，可能也绝对不是偶然。一方面，仇敌希望借着战争进一步掳掠神的选民，但是神会兴起祂的仆人争战，释放神的选民。今天在网上看到先知Kim Clement于2014年7月26日的一个预言的话语，也说到普京被仇敌利用企图攻击、掳掠甚至消灭神的选民，但是这个预言的话语说到，神必得胜，会释放神的选民。虽然Kim Clement已经去世，这个预言也是过去所发的，但是或许我们今天还可以从里面得到启发。就是战争的背后，可能有仇敌的计划，就是掳掠神的选民；而神会有祂美好的旨意，会借着今天亚伯拉罕这样的人，拯救罗得这样被世界所掳掠的神的选民。
神让西宏王和噩王硬心
24-36节记载神让西宏王和噩王硬心，好使得他们灭绝在以色列人手里。在我上面提到的Kim Clement的同一个预言里，也提到神说，神如何让法老硬心，也让普京硬心。这不是一个好事情。如果这个预言是来自神的话语的话，那么神让普京硬心，对他来说不是一个好消息。但是神为什么会让法老硬心呢？是因为法老屡次不肯悔改。当我们屡次不肯悔改的时候，神的审判就要临到我们。
如果这次俄罗斯和乌克兰的战争是神让普京硬心，如同让法老硬心的话，那么我们就应该能够看到以色列人过红海、得拯救的同样图画。一方面审判会临到普京，另一方面拯救会临到很多受到压迫的人。但愿被压迫的人民和神的选民都能从被掳中得释放。
我们要爱神和寻求神
正如我们前面所说的，神设定了疆界，目的是让人们寻求神，或许寻求而得。那么列国之间的战争和疆域的变化，也可能是神让人感到人生的脆弱，而去寻求神，或许他们能够寻求而得。当人们安逸于现状的时候，往往不会那么迫切的寻求神。但是在战乱中，往往更容易寻求神。历代以来很多大复兴都是战争后开始的，因此我们希望大复兴尽快来临。
我们作为神所创造的人，一定要寻求神，我们如果寻求神，一定能够寻见。我们作为基督徒和神的选民，我们必须爱神，当我们不爱神而且爱世界、甚至敬拜偶像的时候 ，我们必然会受到神的管教。以色列人、以东人、摩押人和亚扪人、亚卫人和非利士人的经验和教训，都依然值得我们在今天学习。
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